中瑞建筑對(duì)話 | 可延續(xù)性與山地建筑 過去與現(xiàn)在、鄉(xiāng)村與城市、自然環(huán)境和人工建設(shè)等因素相互交織于建筑這1學(xué)科當(dāng)中，我帆布工作服工廠們?cè)噲D從中尋覓出讓生活更美好的途徑和方法?！半S著城市化進(jìn)程的發(fā)展，我們面臨著各種各樣或不言而喻或悄無聲息的問題，如何看待建筑與環(huán)境的可延續(xù)發(fā)展，和如何從理論和實(shí)踐層面來探討人文主義，構(gòu)成了此次活動(dòng)的基礎(chǔ)。每一個(gè)城市都有各自的歷史沿革，我們需要憑仗1些實(shí)物載體來保存記憶，以找到更好的自己，毫無疑問，建筑在其中扮演側(cè)重要的作用，這也是建筑帶給我們的、最好的教育?！?月22日，由瑞士駐華大使館組織、清華大學(xué)藝術(shù)博物館協(xié)辦，于清華大學(xué)藝術(shù)博物館舉行的首屆中瑞建筑對(duì)話活動(dòng)中，瑞士建筑大師馬里奧€€博塔（Mario

過去與現(xiàn)在、鄉(xiāng)村與城市、

自然環(huán)境和人工建設(shè)等因素

相互交織于建筑這1學(xué)科當(dāng)中，

我們?cè)噲D從中尋覓出

讓生活更美好的途徑和方法。

“隨著城市化進(jìn)程的發(fā)展，我們面臨著各種各樣或不言而喻或悄無聲息的問題，如何看待建筑與環(huán)境的可延續(xù)發(fā)展，和如何從理論和實(shí)踐層面來探討人文主義，構(gòu)成了此次活動(dòng)的基礎(chǔ)。每一個(gè)城市都有各自的歷史沿革，我們需要憑仗1些實(shí)物載體來保存記憶，以找到更好的自己，毫無疑問，建筑在其中扮演側(cè)重要的作用，這也是建筑帶給我們的、最好的教育?！?月22日，由瑞士駐華大使館組織、清華大學(xué)藝術(shù)博物館協(xié)辦，于清華大學(xué)藝術(shù)博物館舉行的首屆中瑞建筑對(duì)話活動(dòng)中，瑞士建筑大師馬里奧€€博塔（Mario Botta）作為特邀主講佳賓出席活動(dòng)，做出了上述提綱挈領(lǐng)的總結(jié)陳詞。

▲ 首屆中瑞建筑對(duì)話現(xiàn)場(chǎng)。

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佳賓致辭

▲ 戴尚賢，瑞士聯(lián)邦駐中華人民共和國(guó)、蒙古國(guó)，和朝鮮民主主義人民共和國(guó)大使。

中瑞兩國(guó)自2016年建立創(chuàng)新戰(zhàn)略合作火伴關(guān)系以來，在政治、經(jīng)濟(jì)和文化等領(lǐng)域展開了積極對(duì)話，此次中瑞建筑對(duì)話即是該戰(zhàn)略框架的組成部份。得益于豐富和厚實(shí)的建筑文化和遺產(chǎn)，瑞士贏得了“天然博物館”的美譽(yù)。其中更是離不開包括勒€€柯布西耶(Le Corbusier) 、彼得€€卒姆托(Peter Zumthor) 、赫爾佐格與德€€梅隆(Herzog & de Meuron)和馬里奧€€博塔等在內(nèi)的世界級(jí)建筑大師的卓著貢獻(xiàn)。北京將于2022年舉行冬季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，而瑞士有此方面的相干經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上，我們今天的討論會(huì)更成心義。

▲ 楊冬江，清華大學(xué)藝術(shù)博物館副館長(zhǎng)，美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)室內(nèi)裝潢協(xié)會(huì)設(shè)計(jì)委員會(huì)副主任兼秘書長(zhǎng)，中國(guó)陳設(shè)藝術(shù)專業(yè)委員會(huì)副主任，《INTERNI 設(shè)計(jì)時(shí)期》主編。

首先感謝瑞士駐華大使館和馬里奧€€博塔先生在《理想之境：馬里奧€€博塔的建筑與設(shè)計(jì)1960⑵017》展覽中給予的幫助和支持。為期4個(gè)月的展覽，為清華師生和社會(huì)公眾提供了近距離觀摩、感受建筑大師創(chuàng)作理念的機(jī)會(huì)。展覽將于1月31號(hào)結(jié)束，作為展覽的閉幕活動(dòng)，本次中瑞建筑對(duì)話以建筑的可延續(xù)性為主題，約請(qǐng)博塔先生和清華大學(xué)建筑學(xué)院李曉東教授介紹他們的代表作品案例，分享他們對(duì)建筑的思考。

同時(shí)，本著增進(jìn)中瑞兩國(guó)建筑領(lǐng)域交換和發(fā)展目的，本次活動(dòng)還約請(qǐng)兩國(guó)優(yōu)秀建筑師尼古拉€€巴塞加（Nicolas Baserga）、賈科莫€€圭多蒂（Giacomo Guidotti）、王輝和陸軼辰作為對(duì)話佳賓，他們將結(jié)合中瑞兩國(guó)的科技、經(jīng)濟(jì)及藝術(shù)等方面展開交換。

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主題演講

馬里奧€€博塔

建筑是當(dāng)?shù)鼐用窦w智慧的體現(xiàn)

▲ 馬里奧€€博塔，1943年誕生于瑞士提契諾州門德里西奧。深受建筑大師勒€€柯布西耶和路易斯€€康的影響，他的建筑兼具理性與感性，功能與美感。

建筑師的經(jīng)驗(yàn)有時(shí)其實(shí)不是最重要的，由于每一個(gè)設(shè)計(jì)都有其特點(diǎn)，每座山地建筑都充滿挑戰(zhàn)，也有其獨(dú)特魅力。建筑師們要根據(jù)所處的環(huán)境工作，重新對(duì)當(dāng)?shù)丨h(huán)境做出分析，每個(gè)建筑都要做到環(huán)境友好。不但在瑞士是這樣，在中國(guó)也是如此。我們與天空、土地和樹木等共存于同1空間，我們要尊重它們，同時(shí)也要發(fā)揮自己的能力和知識(shí)，發(fā)掘其中的價(jià)值，找到人類與自然協(xié)同增效的方法。

建筑并不是是將石頭放在石頭上，而是將石頭放在土地上，這不單單關(guān)乎美學(xué)探討，也是致力于實(shí)現(xiàn)建筑與自然環(huán)境、人文價(jià)值之間和諧平衡的做法。很多成功的山地建筑其實(shí)不僅僅是建筑師理念的總結(jié)，也是當(dāng)?shù)鼐用窦w智慧的體現(xiàn)。

▲ 圣喬瓦尼巴蒂斯塔教堂（Church San Giovanni Battista），瑞士莫格諾（Mogno）。采取當(dāng)?shù)氐拇罄硎突◢弾r相間。

▲ 圣潔天使瑪利亞教堂（Chapel Santa Maria degli Angeli）,瑞士塔馬洛山(Monte Tamaro)。建筑情勢(shì)簡(jiǎn)單，設(shè)置有1條長(zhǎng)形觀景臺(tái)，游客可由此欣賞山區(qū)風(fēng)景。

▲ 莫倫塔（Moron Tower），瑞士馬勒瑞（Malleray）。螺旋情勢(shì)增加建筑美感。

▲ 楚根伯格若斯健康中心（Wellness Center Tschuggen Berg Oase），瑞士阿羅薩（Arosa）。建筑造型靈感來源于周圍郁郁蔥蔥的樹葉。

▲ 水療廣場(chǎng)（Square and Spa），瑞士瑞吉卡特巴德工作服工時(shí)工價(jià)表
（Rigi Kaltbad）。建筑功能區(qū)沿著周圍地勢(shì)有序散布。

▲ 戈尼特教堂（Garnet Chapel），奧地利彭肯卓（Penkenjoch）。采取幾何線條來突出建筑的簡(jiǎn)潔性和莊嚴(yán)感。

▲ 石之花餐廳（Stone Flower），瑞士杰內(nèi)羅索山（Mount Generoso）。以5個(gè)體量相同的塔樓圍合成花朵造型。

李曉東

身份認(rèn)同：自省的地域?qū)嵺`

▲ 清華大學(xué)建筑學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，主持李曉東工作室。他是1名建筑師、教育家和建筑學(xué)科研究者。

首先，從理論上，每一個(gè)人看待事物的角度都不1樣，比如來看1條船，學(xué)材料的說不銹鋼，學(xué)設(shè)計(jì)的覺著形狀和造型不錯(cuò)，總之不同的人帶來不同的描寫。又比如球這個(gè)形狀很常見，大到宇宙星球小到我們吃的很多水果都是球形，球形的特點(diǎn)是表面積最小、體積最大，以此來保護(hù)里面的東西，與此相呼應(yīng)的是那些樹葉的平展形狀，以此來取得最大程度的光合效應(yīng)。

宇宙是有規(guī)律的，也是具有多樣性的。比如西方是以人的視角看世界，主觀和客觀分得很清楚，東方是上帝的俯瞰視角，主觀和客觀融為1體，由此也體現(xiàn)在藝術(shù)和建筑表現(xiàn)情勢(shì)的不同。在傳統(tǒng)時(shí)期，身份認(rèn)同沒有出現(xiàn)問題，但是在產(chǎn)業(yè)革命和全球化普及以后，開始出現(xiàn)了身份的差異和紊亂，尋覓歸屬感和身份認(rèn)同感成為個(gè)人和群體所面臨的共同命題。體現(xiàn)在建筑中，不同的地域環(huán)境催生出各不相同的建筑類型，比如新加坡較多的是熱帶建筑，而地少人多的中國(guó)香港地區(qū)則是名不虛傳的“都市森林”。

▲ 玉湖完小，云南。這是建筑師第1次嘗試將可延續(xù)發(fā)展的地域狀態(tài)反應(yīng)在建筑中。

▲ 淼廬，云南。建筑的坡屋頂與山勢(shì)相和，中有水院，外有水池環(huán)繞，3塊水面像盤子1樣將建筑托起，和周圍的山景1起，從內(nèi)到外為建筑創(chuàng)造了全角度的視野。

▲ 橋上書屋，中國(guó)福建。通過給土樓注入新的功能，把兩座已破損的土樓連接起來，激活傳統(tǒng)文化在當(dāng)代生活中的地位。

▲ 籬苑書屋，北京。通過自然的方式來到達(dá)1定程度冬暖夏涼的效果。

▲ 清華大學(xué)建筑學(xué)院新館，可延續(xù)性是建筑師關(guān)心的議題，也是建筑本身面對(duì)的基本課題。

▲ 深圳國(guó)際交換學(xué)院。由于面積所限，建筑師將體育設(shè)施分解成16個(gè)體育單元，分散在學(xué)校的各個(gè)空間。

▲ 廬山歸宗禪寺，江西。1個(gè)全新概念的寺院，以設(shè)計(jì)來轉(zhuǎn)達(dá)佛教中的“頓悟”。

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對(duì)話佳賓

尼古拉€€巴塞加

保持建筑的原生態(tài)

▲ 尼古拉€€巴塞加，1970年誕生于瑞士提契諾州的門德里西奧，善于山區(qū)建筑、結(jié)構(gòu)建筑和可再生項(xiàng)目的實(shí)行與完成。

我和克里斯蒂安€€莫澤提（Christian Mozzett）共同創(chuàng)建了建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所Baserga Mozzetti，我們的作品基本散布在瑞士境內(nèi)，大多是私人住宅和公眾建筑，周圍地貌都是山谷、山丘、河流和湖泊等。我們利用幾何設(shè)計(jì)手法來取得建筑的簡(jiǎn)潔性和功能性，懷著對(duì)當(dāng)?shù)匚幕淖鹬刂朗罱禍乜照{(diào)工作服
心，使用當(dāng)?shù)氐牟牧虾徒ㄔ旃に?，保證建筑的原生態(tài)特質(zhì)，重視建筑與環(huán)境的和諧關(guān)系。

▲ 明赫蒂€€羅西（Minghetti Rossi）私人住宅，瑞士戈多拉（Gordola）。細(xì)長(zhǎng)的幾何形體造型，是希望以盡量少的景觀避免對(duì)地形的干預(yù)，新的房子安置在斜坡上，底部以長(zhǎng)條形立柱為支持，顯得輕盈。

▲ “水晶小屋”（Capanna Cristallina），瑞士維爾特（Val Torta）。1個(gè)供游客短暫居住的酒店，位于Cristallina山口附近兩個(gè)山谷之間的山峰上，設(shè)置了大面積開窗，以“框景”的情勢(shì)將室內(nèi)和室外進(jìn)行連接。

陸軼辰

無平面|無場(chǎng)域|無邊

▲ 陸軼辰，Link-Arc事務(wù)所開創(chuàng)人及主持建筑師，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授，博士生導(dǎo)師，意大利米蘭理工建筑學(xué)院、美國(guó)雪城大學(xué)客座教授。

此次演講以“無平面|無場(chǎng)域|無邊界”（Planless | Siteless | Borderless）主題，對(duì)我們這兩年的實(shí)踐進(jìn)行總結(jié)。無平面主要指不同環(huán)境讓建筑產(chǎn)生不同的功能，引導(dǎo)以人的行動(dòng)來重新定義建筑場(chǎng)地。比如曾在日本“新建筑”國(guó)際住宅設(shè)計(jì)比賽中取得1等獎(jiǎng)的作品，具有多重功能，可放置在不同空間和場(chǎng)景之下，與個(gè)人與城市產(chǎn)生聯(lián)系。

但這其實(shí)不意味著沒有平面，而是如何定義平面，由此產(chǎn)生了“無場(chǎng)域”，即建筑師應(yīng)當(dāng)突破常規(guī)思惟來定義設(shè)計(jì)。深圳華潤(rùn)城南山外國(guó)語學(xué)校（在建）周圍高樓林立，具有不太理想的光照狀態(tài)，同時(shí)由于場(chǎng)地所限，建筑只能最大限度地向邊界延伸，終究通過較低層高的設(shè)置和精心排布的空間，我們建立了學(xué)校與自然、城市之間的關(guān)系。無邊界則旨在弱化文化與地域的邊界，2015年米蘭世博會(huì)中國(guó)館即是典型范例。

▲ 2015年米蘭世博會(huì)中國(guó)館，向中國(guó)傳統(tǒng)建筑進(jìn)行致敬的基礎(chǔ)上進(jìn)行國(guó)際化表達(dá)。

▲華潤(rùn)團(tuán)體檔案館。

▲ DYNAMO 上海張江未來公園。

賈科莫€€圭多蒂

定義空間屬性

▲ 賈科莫€€圭多蒂，1972年誕生于瑞士貝林佐納，1997年與建筑師里卡達(dá)€€圭多蒂共同成立了建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所Guidotti Architetti。

當(dāng)代城市的地域特點(diǎn)體現(xiàn)在較高的土壤利用率，因此對(duì)不同的實(shí)體有分層的特點(diǎn)。如何建立建筑與城市之間的關(guān)系？我們要接受目前現(xiàn)存的特點(diǎn)和特殊價(jià)值，拓展空間屬性，賦予全新意義，重新思考價(jià)值空間。這是位于瑞士卡拉索山(Monte Carasso)的佩德蒙特住宅（Residenza Pedemonte），典型的山地建筑。該住宅和另外一個(gè)住宅共用1個(gè)花園，我們通過增加層高的方式將使用面積加倍，同時(shí)也帶來了更好的視野高度。建筑物下方設(shè)立停車區(qū)域，在保證高利用率的同時(shí)，重新定義了空間屬性。

▲ 佩德蒙特住宅，瑞士卡拉索山。外部以木條覆蓋，起到過濾陽光的作用。

王輝

建筑要解決實(shí)際問題

▲ 王輝，URBANUS 都市實(shí)踐建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所創(chuàng)建合伙人，主持建筑師，美國(guó)紐約州注冊(cè)建筑師。

我1直在想，我們能夠從博塔先生那里學(xué)到了甚么？首先1點(diǎn)是，堅(jiān)持。這也體現(xiàn)在我們的創(chuàng)作當(dāng)中。雖然我們的每一個(gè)項(xiàng)目都有各自的風(fēng)格和特點(diǎn)，但貫穿其中的是對(duì)現(xiàn)代主義的堅(jiān)持，和解決實(shí)際問題的初衷。我們的建筑雖然沒有像博塔先生的作品那樣具有統(tǒng)1、聯(lián)貫的情勢(shì)，但希望應(yīng)用建筑來喚起人類知識(shí)氣力的好奇。我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的是建筑能夠?yàn)槿祟惖纳顜砩趺矗业亩x是“生命給養(yǎng)者”（Life Giver）。

▲ 5龍廟環(huán)境整治設(shè)計(jì)，山西。不但取得了環(huán)境品質(zhì)的改良，也將1個(gè)孤立的古廟轉(zhuǎn)換成為1座關(guān)于中國(guó)古代建筑的博物館，同時(shí)融入到當(dāng)?shù)鼐用竦纳町?dāng)中。

▲ 2019北京世園會(huì)植物館的靈感來源于紅樹林，以“根系”進(jìn)行視覺顯現(xiàn)，龐大的垂墜根系向下不斷蔓延，將植物本來隱藏于地下的強(qiáng)大生命力直觀顯現(xiàn)給參觀者。位于中國(guó)北京。

4

理解博塔

▲從左至右：尼古拉€€巴塞加，陸軼辰，特邀主持人、建筑師彼得€€波爾斯特利（Peter B€€lsterli），賈科莫€€圭多蒂 ，王輝。

王輝：我接著上述提到的1致性來講。事實(shí)上，我們國(guó)家的建筑很多時(shí)候是對(duì)應(yīng)著社會(huì)和個(gè)人的變化而變化，沒有很強(qiáng)的1致性。我們努力在工作中表現(xiàn)出1致性和整體性，我最看重的是建筑能做帶來甚么，我希望發(fā)掘建筑理性的1面，使其發(fā)揮更大的作用。

尼古拉€€巴塞加：博塔先生創(chuàng)作了很多成功的地標(biāo)性作品，為城市營(yíng)建了集體活動(dòng)的理想場(chǎng)所。建筑師如何辨別并發(fā)揮自己的能力很重要，建筑界充滿了混亂的理論和想法，從中要選中合適自己的風(fēng)格不容易。我們要營(yíng)建人與自然的和諧關(guān)系，需要強(qiáng)大的審時(shí)度勢(shì)的本領(lǐng)，這是我對(duì)博塔先生最深切的看法。

陸軼辰：我第1次看博塔先生的建筑，是舊金山現(xiàn)代藝術(shù)博物館，我站到1個(gè)平臺(tái)上，感覺周圍的聲音都被屏蔽掉了，有1種非常奇特的感覺。建筑是需要去感受的，而不是僅僅是單純的看與視察。

賈科莫€€圭多蒂：建筑意味著構(gòu)建平常生活和建筑的關(guān)系，由內(nèi)而外，從上到下，關(guān)鍵在于如何在進(jìn)程中如何剔除最優(yōu)化的假想并進(jìn)行實(shí)踐。我們生存的世界非?；靵y，缺少歸屬感和向心力，這是1個(gè)非常具有針對(duì)性的普世話題，那末在工作中我們也無妨回到這個(gè)初衷上來，用不同的材料和手法來回到1個(gè)中心，來創(chuàng)造我們想要的建筑空間。

5

對(duì)話中瑞

賈科莫€€圭多蒂：雙方的風(fēng)格不太1樣，或許是由于環(huán)境和文化的不同。在西方，大家每天都在談?wù)撝袊?guó)，但是相信中國(guó)很少提到瑞士。我們彼此在媒體上的關(guān)注度不對(duì)等，或許沒法在短時(shí)間內(nèi)順利地進(jìn)入杭州馬夾工作服批發(fā)
相同的話語維度中來，我也認(rèn)為自己很難對(duì)其建筑作出客觀而深入的評(píng)價(jià)。

王輝：曉東是1個(gè)非常獨(dú)特、獨(dú)立的人，很少參加社交作品，雖然他的作品不多，但卻得到了很多的認(rèn)可和褒揚(yáng)。他剛才提到了歸屬感，博塔先生也提到了歸屬感，其背后是兩國(guó)不同的文化基底。曉東做1個(gè)項(xiàng)目之前，會(huì)找出獨(dú)特的身份定位，所以更加復(fù)雜，這是我對(duì)他的理解。

陸軼辰：在我看來，建筑是很簡(jiǎn)單的事情，不能承載太多東西，就是蓋房子。山體建筑最重要的是語境（Context），越精確了解山體特點(diǎn)，你的情勢(shì)就會(huì)越肯定。我們要實(shí)事求是地去做客觀的事情，把材料、空間和人處理好。至于說是瑞士建筑師還是中國(guó)建筑師這樣的劃分，都不重要。只要我們將建筑看做是1個(gè)特別簡(jiǎn)單的事情，就可以自動(dòng)體現(xiàn)出建筑的特點(diǎn)來。

尼古拉€€巴塞加：關(guān)于建筑和功能之間的關(guān)系，我們之間有1些不同，但是我仍然在中國(guó)建筑師的作品中看到了他們對(duì)環(huán)境的關(guān)注和分析。中國(guó)建筑師對(duì)自然環(huán)境也保持了尊重之心，使用了 非常準(zhǔn)確的視察分析方法并終究找出了解決方案。雖然每一個(gè)國(guó)家都有1定的創(chuàng)風(fēng)格格，但不可否認(rèn)雙方類似的地方比我們想象中的要多。

吉安九月奇跡工作服

文字 / Vivienne

圖片 / 清華大學(xué)藝術(shù)博物館，

瑞士駐華大使館，各建筑事務(wù)所

攝影 / 肖非

編輯 / 9夏

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